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    《当仁,不让于师》则可以着重比较孔门弟子对老师的评价与孔子对自己的评价,从中感受到孔子道德高尚、学识渊博而又谦虚坦诚、尊重他人的人格魅力。   《<论语>选读》毕竟不是学习人物传记,不可能对孔子这一人物有完整的把握,但通过比较分析,可以更大程度上使学生把握孔子形象的主要方面,达到更好的教学效果。

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    二、在比较分析中把握孔子的人生智慧。   《不义而富且贵,于我如浮云》体现了孔子对富贵功名的取舍标准,这一人生智慧深刻影响了中国仁人志士。教学中可以引导学生比较孔子对富贵的态度与一般人对富贵的态度有什么不同。结合选文的比较分析,学生归纳出:孔子认为富贵“可取”还是“不取”的标准在于是否合乎道义,只要合乎道义,即使是手持鞭子的下等差役也可以去做,由此可知孔子把追随道义放在追求富贵之上;而一般人却见利忘义,为了谋取富贵不择手段。通过比较分析,学生很好地从选文中感知到孔子在对待富贵利益中体现出来的人生智慧。

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    《好仁不好学,其蔽也愚》则可以将孔子的学习观与现代人的学习观来进行比较,更直观地把握孔子的教育智慧。孔子所说的“学”,除了“诗”、“礼”等古代文献外,更重要的是包括“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”等德行,即重点培养人的品德修养,使人更趋于道德上的完善;而现代人纯粹以文化知识学习为主,以应试成绩为唯一衡量人才的标准,是对孔子教育智慧的一种歪曲和倒退。这样的比较分析将古典与现代结合起来,具有很强的现实意义。

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    三、在比较中了解孔子的主要思想。   孔子的核心思想是“仁”,这也是儒家最重要的思想之一。《己所不欲,勿施于人》一课阐述的是孔子最核心的思想“仁”。选文中提到“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”,这实际上是孔子在其他地方提到的“忠”“恕”观念。在教学中可以适时引导学生思考积极的“忠”和消极的“恕”二者中哪种更合理更易行。通过比较分析,学生发现积极的“忠”并不意味着比消极的“恕”更好,因为“己所不欲,勿施于人”更容易做到,孔子自己也更看重“恕”,认为它是“可以终身行之者”。

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    以上所谈的比较分析都仅针对一课或一本书,实际上施教者可以把眼界放宽些,充分利用选修课本中其它诸子学说进行比较分析。比如,为了使学生更好地理解孔子 “仁”这一思想,可以充分利用选修课本中的墨家与道家来进行比较。在教学《墨子?兼爱》一文时,我安排学生回顾先前学过的《己所不欲,勿施于人》,并比较分析孔墨两家提倡的“爱”哪些不同。通过比较分析,学生发现:孔子提倡的是“仁爱”:“仁者爱人”,“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。”这种爱是从亲情出发,由此及彼、推己及人的有等级有差别的爱。而墨子提倡的是“兼爱”:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。”这种爱是普遍的,不分等级,不分亲疏的爱。在与墨家的比较中,学生既感动于墨子“兼爱”思想的高尚,也认识到孔子“仁爱”思想的更切实可行,从而对儒家思想为什么更具生命力有了更深刻的认识。

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    综上所述,比较分析法可以在一课内容的教学中进行,也可以针对不同篇章进行。叶圣陶先生说过:“教是为了不教。”选修课程的教学内容和课时都是有限的,施教者通过教学,应达到学习的示范与延伸作用,使学生通过《<论语>选读》七个单元的学习,进而更好地带动《论语》整本书的学习。 尊敬的老师,亲爱的同学们:

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   采撷一抹秋阳,我们走入九月品味丹桂芬芳;留住一阵金风,我们迎来开学拥抱青春梦想。感谢学校给我这样一个机会,向各位学弟学妹们介绍我深爱着的学校--泰兴市实验初中。

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    亲爱的学弟学妹们,当你们走进实验初中,一定会被这里的美景所吸引,“成功来自磨砺,执着创造奇迹”“不禁一番寒彻骨,铮得梅花扑鼻香”、“知而好问,然后能才”、“兼听则明,偏听则暗”、“三人行,必有我师焉”……这些名言俗语分布在学校的一角一落,它们与垂丝海棠作伴,与清新香柚为伍,与摇曳翠竹同挺拔,与深沉松柏共巍峨。行走于其间,人会因自然的芳馨而愉悦,心会因圣洁的话语而空灵。在这样底蕴深厚的校园里学习,知识得以积累,精神得到熏陶。

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  学校里有一群敢于创新、认真负责的老师。他们对待工作,兢兢业业;他们对待学生,更是严慈相济。当我们有心事时,他们亲切地与我们交流谈心;当我们受挫时,他们给予我们真挚的鼓励;当我们取得荣誉时,他们开心着我们的开心,同时告诫我们“满招损,谦受益”……他们为我们,甘愿把皱纹勾勒,把黑发染白。学校的课程更是丰富多彩,信息课、美术课、音乐课、体育课、书法课、阅读课、影视欣赏课、社会实践活动课……同时,有趣的活动也装点了我们的初中生活:运动会,我们激情飞扬,驰骋赛场;文学社采风,我们走出校门,感悟自然;演讲比赛,我们毫不怯场,笑容绽放……在这里,枯燥无味早已成为过去时,快乐活力才是校园的正在进行时。初一的学弟学妹们,相信你们在实验初中里,一定会挥舞翅膀,尽情飞翔。

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