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          2019年05月13日 05:11

          发布人:未知

              第二天上课,我讲到了闻一多、李公朴,讲到闻一多不畏反动势力,坚持参加了李公朴的追悼大会,会后三个小时便被暗杀了,又挑选了《最后一次讲演》中的精彩部分念给他们听,念得还是很投入。

              1、人口:

              4、结合具体的教学内容和学生的实际活动创设问题的情境;

              《北京青年报》刊发署名蔡方华的评论指出:“过度责备西峡一高的领导和老师并没有什么意义。老师也是为人父母的,他们也懂得体恤与关爱,他们比局外人更了解应试教育的危害。但与旁观者不同的是,他们身不由己,他们被一种莫名的力量绑架到了高考那辆疯狂的马车上,他们像学生一样都是受害者。如果说,他们在备战高考方面确实已经陷入癫狂,那也是因为他们身处集体性的狂乱而无法自拔。谁能想像,在‘八校联考’那样的窒息氛围中,某所学校独自坚持素质教育会面临什么样的后果?他们当然只会被淘汰出局。”

              但最近有学生借书,告诉老师,她的卡丢了,我们当时想当然是孩子借完书后,忘了把卡放在原位。因为以前就有孩子把卡放错柜子的。所以我说给他找。当我把三个年级十几班的卡清点完后。心里忐忑不安,感觉卡少了,真的丢了,但我又不敢说出来。于是我仔细的观察这些孩子。

              苏州十中的“唯美”。学校的优美环境、悠久历史和优秀传统,共同形成了深厚的文化积淀。苏州十中本部建在清代织造署遗址内,景色秀丽,古迹众多,西花园为清代织造署为皇帝造的行宫旧址,当年康熙、乾隆南巡都在此驻跸。现存遗迹多祉轩内还保留着1647年(顺治四年)的《织造经制记》等珍遗碎刻;耸立于假山池塘中的瑞云峰(北宋化石岗遗物),号称江南园林山石之冠,历经沧桑,英姿依旧;瑞云峰和织造署均为省市重点保护文物。振华时期留下来的建筑物如行政办公楼、大礼堂、长达图书馆(蔡元培先生题匾)等业经修饰,旧貌换新颜。各届校友留下的纪念性建筑:伟绩碑、已巳亭、凝怀亭、来今雨斋、摩崖石刻、紫藤绿荫廊等更为西花园绿景加彩。这一切,形成了丰富的人文景观,造就了学校令人羡慕的育人环境。是苏州“园林式”学校。苏州十中的唯美,更重要的是因为现任校长柳袁照和他的诗性教育。他说:“我是个边缘人,在学校改造过程中,我穿行在校园和园林之间;在办学理念上,我穿行在现实、传统和未来之间;作为语文老师,我穿行在教师、作家和诗人之间;在功利主义的背景下,我又是穿行在功利和超然之间。” 柳袁照提出,十中的文化精神和办学理念是“质朴大气,真水无香,倾听天籁”。质朴大气就是浩然正气,是一种实而厚重、素而无华、纯而不染、真而简明的精神。真水无香就是要返璞归真,不雕琢,不作假,淳朴一生。倾听天籁就是倾听自然之声,按照规律来做事,保持自然真诚的本性。他希望学生能带走三件礼物:本真、唯美和超然。

              通过连续几年带高一学生的实践以及对高一规律的摸索,我深深知道,高中的第一步不是直走,而是转弯;不是走坦途,而是爬高坡。高中的学习知识点密度大,知识难度深,课程进度快;高中的社会活动多,要求学生承担更多的社会责任。而考到我校的学生之所以分数低,并非智商有问题,而主要是情商上的缺陷。因此我认为指导我校学生迈好高中的第一步应该着重在三点上:1.要让学生把学会做人放在首要的位置上,做人从规矩始,要狠抓规范的养成教育,抓反复、反复抓,丝毫不能放松;2.指导学生领悟高中学习的特点并掌握高中学习的学习方法,培养自己严谨治学、脚踏实地的学风,吃苦耐劳、持之以恒的品质;3.引导学生尽快融入新的集体,培养自己多方面的能力,参与集体活动,发展自身特长,展示才能,确立自己在班集体中的恰当位置。最后,还要通过让所有的学生积极参与班会活动,让学生深刻理解高中生活“开头难”,而解决开头难的金钥匙是“开头严”无论是在规范做人、学习、还是在融入集体等方面都要严格要求自己。

              海水朝朝朝朝朝朝朝落,

              教师肩负着即教书又育人的重任。首先,班主任要有严谨的治学态度,雄厚的学科专业知识和广博的科学文化知识。其次,班主任还要有良好的职业道德与责任感、使命感。这样就会有为教育事业无私奉献,就会有甘为人梯,善为人梯的精神。老师在讲到班主任素质的时候,讲到了五爱,“爱生如人,爱生如生,爱生如友,爱生如子,爱生如己”对我触动很大。使我认识到做为学生老师的班主任,要用自己满腔的爱去关心,去尊重每一个学生,耐心细致地去指导每个学生。才能做到对学生的关心,体现出班主任的责任心,学生才能养成良好的学习习惯,得到良好的教育。

              8、作业的布置和批改要有所区别,要因人而异,充分照顾到不同学生的特点。  

              4.评语的导向重在指导和鼓励,拒绝批评式说教

              小说中的“我”,担心给祥林嫂制造痛苦的动机是好的,可是,却破灭了祥林嫂的梦——精神理想!祥林嫂也有封建迷信,也相信会被锯为两半,很害怕被锯为两半。可是,相对于她内心思念丈夫儿子的苦痛来说,她更愿意见到亲人!因为中国的女性是“果敢勇毅”的,祥林嫂也不例外,当灾难来临时,中国的女性为了丈夫和儿子会选择牺牲自己!所以说,祥林嫂已经不怕被锯为两半,只害怕见不到自己的亲人,尤其是自己的儿子!因为,祥林嫂的精神是孤寂的,她的痛苦主要来自精神的孤寂,也就是对夫儿的思念!

              “狱中,白发黑脸的妈妈来看他,他发现,妈妈真的老了,像一只行将就木的老乌鸦。”

              高适送别朋友,以风雪壮行,豪气干云:“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君?”日暮黄昏,大雪纷飞,于北风狂吹中,惟见天空大雁出没寒云;送别友人,前路茫茫,于天高地阔中,独显豁达自信豪迈高歌。此诗如狂风,一扫忧愁阴云,阳光灿烂!此诗如大雪,吹去深寒苦重,万里空阔!刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》,以风雪迎客,温馨动人:“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”日暮苍茫,路途漫漫,大雪纷飞,茅屋突现,诗人惊喜不已!那一场晚雪,是那样寒心透骨,揪人心肺;那一声狗吠,是那样的激动人心,引人遐想。这一夜,诗人不眠;这场雪,冷得温暖!白居易《问刘十九》于风雪弥漫的隆冬时节捧出一颗火热的心:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”室外是纷纷扬扬的漫天大雪,室内是熊熊燃烧的火炉和微绿发黄的家酿。白居易,这场大雪,这个晚上,第一个想到的是自己的老朋友刘十九,多么温热!多么幸福!这场雪,不冷;这个冬天,我们幸福!和刘长卿、白居易的风雪之夜私话友情不同,杜甫的《对雪》则表达了一种推己及人、忧念时局、关怀苍生的博大情怀。“战哭多新鬼,愁吟独老翁。乱云低薄暮,急雪舞回风。瓢弃樽无绿,炉存火似红。数州消息断,愁坐正书空。”战乱年代,鬼哭狼嚎,生民涂炭。乱云低垂,风狂雪吼,诗人孤苦伶仃,忍冻挨饿。这时候,他考虑的不是自身的艰难困窘,而是天下百姓的忧患苦痛。风雪迷漫之中,我们看到了老杜一颗饱经沧桑而又古道热肠的心!

              按理说,教育部出台的高招政策比以前进步了不少,比如两地试卷相同的前提下可以借考等。可是,这一较为进步的政策为何没有得到人们的认可呢?个中原因,的确让人深思!或许,人们还是觉得这次的改革进度不大,也没有起到根本性的作用。

              去得如轻烟。

            因毕业论文涉嫌抄袭,被原作者和校方发现后,武汉某高校研究生晓军(化名)不堪压力,选择了自杀。“就算真的是抄袭,也不致于走极端。”对于晓军的死,同学们无不心情沉重,都表示一时接受不了。(3月22日楚天金报)

              二十五日女师大开追悼会,我胡乱做了一副挽联送去,文曰:死了倒也罢了,若不想到二位有老母倚闾,亲朋盼信。活着又怎么着,无非多经几番的枪声惊耳,弹雨淋头。

              4.语言表达基本功与有个性有创意地表达的关系

              二、做到面向全体,并向学困生倾斜

              49预设了哪些资源(师生/文本/实物与模型/实验/多媒体)?

              三、把握语言的时机性。

              顺应教育体制的改革,遵循“以生为本,打造高效课堂”的教育理念,本节课一如既往的延续了我常态课的教学思路,学生们适应,我也觉得顺手,没有因为是公开课而作秀或造假。学生们愉悦于作为课堂主人的成就感,我开心于作为教师的轻松感。课堂中出现的问题或不足正是今后教学中应该反思与提高的地方。我会沿着“以生为本,打造高效课堂”的教育改革思路,让学生真正成为学习的主人,打造出真正高效的课堂!

              五年教学,确培养了自己,全因在课堂的主阵地上我总是自得自乐的大讲特讲。结果一天两节课两个自习搞得身心疲惫不说,学生的语文能力却增长缓慢,于是,便牢骚满腹,说什么学生是笨鸟之类的话。现在静心反思,这都怪学生吗?想想自己在课堂上剥夺了学生

            《子夜》是中国现代著名作家茅盾1896一1981创作的长篇小说,初版印行之时1933年即引起强烈反响。瞿秋白曾撰文评论说:“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。”“一九三三年在将来的文学史上,没有疑问的要记录《子夜》的出版。”《〈子夜〉和国货年》历史的发展证实了瞿秋白的预言。半个多世纪以来,《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者,且被译成英、德、俄、日等十几种文字,产生了广泛的国际影响。日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部二十世纪世界文学巨著时,便选择了《子夜》,认为这是一部可以与《追忆逝水年华》普鲁斯特、《百年孤独》加西亚·马尔克斯媲美的杰作。 茅盾的小说,素以全景式地展现宏阔的社会生活画面见长。《子夜》的舞台设置于三十年代初期上海。作家并没有截取某条小巷或某个街角,而是从居高俯视的视角,整体展示这座现代都市的方方面面:资本家的豪奢客厅、夜总会的光怪陆离、工厂里错综复杂的斗争、证券市场上声嘶力竭的火并,以及诗人、教授们的高谈阔论、太太小姐们的伤心爱情,都被组合到《子夜》的情节里。同时,作家又通过一些细节,侧面点染了农村的情景和正发生的中原的战争,更加扩大了作品的生活容量,从而实现了他所设定的意图:“大规模地描写中国社会现象”,“使一九三零年动荡的中国得一全面的表现。”当然,茅盾的“大规模”“全面”描写,并不是把各个生活断片随意拼帖在一起。他精心结构,细密布局,通过主人公吴荪甫的事业兴衰史与性格发展史,牵动其它多重线索,从而使全篇既展示了丰富多彩的场景,又沿着一个意义指向纵深推进,最终以吴荪甫的悲剧,象征性地暗示了作家对中国社会性质的理性认识:“中国没有走向资本主义发展的道路,中国在帝国主义的压迫下,是更加殖民地化了。”《〈子夜〉是怎样写成的》 茅盾近乎以写史的态度创作小说。《子夜》的情节,是被镶嵌在一九三零年五月到七月这一真实的历史时空里的。小说中描写的一些情景,如公债交易、蒋冯阎大战等,都是有据可查的真实的史实。《子夜》把这类非虚构性的话语引进小说,与虚构性话语融汇、辉映,应该说是相当大胆而富有创造性的文体试验。《子夜》的史诗品格,无疑得益于“诗”与“史”两种语言巧妙调适与组合。 《子夜》在整体布局上具史诗般宏阔,但细节描写的笔触又极为委婉细致,剖析人物心理,直至其微妙颤动的波纹。这一特点,早在三十年代,吴宓先生就曾指出过并大加赞赏,称《子夜》“笔势具如火如荼之美,酣姿喷薄,不可控搏。而其细微处复能婉委多姿,殊为难能可贵。”

              关键词:新课改 作文教学

              实践表明:课程呈现方式并非一定要刻板、单一、乏味,才能收到好的效果,事实上,课程的呈现若能做到生动活泼而有趣,让学生有"寓教于乐"的感觉而乐于学习,更有利于学习的顺利进行。否则,尽管课程编订有实用价值,但过于生涩艰深,则不易引起学习动机,难达到课程的预期目标。如日本、南朝鲜等国均以"快乐的学校"、"欢欣的教室"、"宽裕的课程"为其教育改革的前提。美国所提倡的所谓"个别处方学习",则是强调依据学生个别的起点差异,设计不同的课程教学内容,让学生按自己的实际进行个别化的学习,之后,通过对学生进行个别诊断,再根据实际情况实施补救性质的教学活动,这种形式反复进行,最终达成学生有效学习的目标。

              男主持人:听完这个故事,我觉得脖子后边有一股凉凉的感觉,好冷!不知大家有何感受?也许你心中也有一丝不可言传的滋味吧!对我们来说,网络既是天使,又是魔鬼。我们在班里做过了一个关于青少年上网情况的调查,网瘾的主要表现为:

              众所周知,眼下大学生就业,出现了热度异常的公务员热。当年说高考是千军万马走独木桥,现在高考这个独木桥已经变成了通途大路,但公务员考试成了独木桥,千军万马挤着过。一个毕业班,不参加公务员考试的人,屈指可数,几成怪人。不消说,公务员已经当仁不让地成为当今大学生的首选职业,前面提到的那位疯掉的大学生,其实只是这千军万马大军中的一个。

              总之,在新课程理念指导下的课堂,教师还需在实践中逐步摸索,并通过经常性的教学反思,总结经验,增强反应的敏感性,形成良好的反应系统,使得在新课程理念指导下的课堂教学既充满活力,又富有成效。

              日月张灯,群星结彩,宇路丹霞。广袖新裁,仙履列阵,琼管瑶琶。

              师:孤山寺、贾亭的位置怎样?说出理由。

              星期日,小组劳动日。这一天在家要从事家务劳动。我们班有一个家庭学校联系本。从周一开始,孩子们轮流地开始记录,在校的一切都有:学习卫生考试作业品德出勤,周末的时候孩子有一个自我的评定,还有一个老师的评定,交给我,我大致评一下,发回去。最后还有一栏是家长反馈栏。星期一再由家长反馈完带回来。所以几年下来,每个孩子家庭学校练习本伴随他,所以他有没有家务劳动,我这里都能看到,充满七彩阳光的生活。

              六、教学过程

              这也是分析教材。任何一门课程的教材,从其知识内容到编排形式,都会构成一个系统。要说出对教材的整体把握,就需要明确本课题或章节内容在整个学段和年级的教材系统中所处的位置及其作用。只有明确了这一点,才能在教学中重视前后知识的内在联系,准确地认定教材的重点和难点,从而提高课堂教学效率。

              就是那些不起眼的细节,也充满诱惑和意味,透着生命的活力,那里面永远有新的内容,是我们创造的源泉。一个能表达自己、善于表达自己的人首先就要学会捕捉和感受。《高老夫子》中,鲁迅写道:“不多久,每一个桌角上都点起一枝细瘦的洋烛来,他们四人便入座了。”对此,曹文轩先生有精辟的议论:“描写洋烛的颜色,这不新鲜;描写洋烛的亮光,这也不新鲜。新鲜的是描写洋烛的样子:细瘦的。这是一个很有耐心的人的观察。”在这里,鲁迅显得耐心备至、沉着备至、冷静备至。他的目光细读着一个个小小的点或局部,看出了匆匆目光不能看到的情状以及意味。

              由于时代的局限、观念的差异、社会对教育功利性要求,或是教育管理部门对教师“数字化”的评估等等,自然都是影响教师精神质量的重要因素,但幸福的教师应该是清醒的乐观者,浪漫的现实者,面对现实、改造现实、宽容现实、超越现实,面对现实我们可以选择有多种人生的态度。这既决定于现实的形态,更取决于教师主体的心灵品质,既可以冷漠仇恨、愤世嫉俗,也可以积极建构,进取创造。关键在于你自己怎样看待“现实世界和自我”,人们常说“知足常乐”,人们也常说“不知足者常进步”,这个“度”的把握关涉人生境界的大艺术,所以有人折衷“用出世精神做入世之事业”,当我们面对“坚硬冰冷”的环境时,常常劝告自己,我不能改变环境,但我至少可以改变自己。这决不是阿Q式的回避和自欺,更不是主体操守的丧失和道德底线的突破。这是一种平和心态下的建设性的举措,当现实不能如愿、如期改变时,要保留热情,善待自我,假以时日、积聚实力,这是个关键的过程,人生的意义全部体现在它的过程中,这是人生从花粉中酿蜜的过程,从苦痛中来争取幸福的过程,抽取了过程只剩下起点和终点,当起点和终点重叠在一起就变成了零,或许我们可以说人生离开了过程,便没有人生,没有了人生的意义。从这个角度来说人生的幸福也许并不是获得什么,而是一直不断地追寻什么,寻找教育的幸福的行为本身就赋予教育以幸福。教师的幸福决不是靠分数、指标、金钱、待遇来叠加,尽管必要的物质条件的基础是不可或缺的,但幸福却属于灵魂的体验,精神的圆满,是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激,是一种物质之上的物质,知识之上的知识,智慧之上的智慧。有人竟从体质、血型、民族、遗传去研究幸福,甚至有的国家在GDP、DNP、恩格尔系数、基尼指数之外,专门设立了“幸福指数”,我想现代社会有时真的需要这样一个幸福指标,因为在各种重压下,我们已经忘了带着愉悦走进教室,同样也忘了带着笑容走出校园,被牢牢地钉在由中考和高考构筑的十字架上,我们的眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标,忘了“活在当下”,忘了要活在幸福中,把幸福完全寄期于将来,把幸福完全建筑在外部,是极度虚妄的,是现代人精神失落、灵魂无依的症候之一。应试教育的昏天暗地中,教师心灵的阳光,脸上的灿烂被凝重和焦虑所代替,我们只期盼“得天下英才而教之”,而没有学会“有教无类”地接纳身边的每一个学生,没有学会以每一个学生为基准,从它的幸福成长中获得幸福和骄傲,这种放低身段,放空自己的姿态,首先要求教师构建起自足的精神循环系统。往往在我们急躁的责备和粗暴的谩骂中,不仅扼杀了牛顿和爱因斯坦,也扼杀了学生和我们自己的人生幸福,当我们着力于传递知识、培养能力,殊不知同时也把我们心境中不良DNA搀和进去,使得学生年龄轻轻却暮蔼深深,观念新新却死气沉沉。现代社会中的学生房子大了心胸窄了,知识多了创新少了,见识多了目光短了,只得靠低俗的流行歌来宣泄,靠做作的小品来幽默,靠下三滥的卡通来天真,靠网络游戏来刺激。教师的不幸表面是个人私事,但客观上却控制着一个教室、影响着一堂课,伤害着一批又一批的学生以及更多。托尔斯泰曾说过:“幸福的家庭都一样,而不幸的家庭却各有各的原因。”对于教师的教育生命,以前我们更多地是关注其不幸福,却很少提炼它幸福的核心原素,而这个核心便是满足和宽容、感恩与和谐。任何人都活在相对时空、相对系统中,再落后相对于过去也是先进,再富庶相对于贪婪也是贫穷,一个非洲劳工决不会有比不是比尔?盖茨的焦虑。我们生活在物质世界的同时,也生活在心灵的世界,内外兼修,反求诸已是人生的必修课。安静、安宁、安心才能打开心障,体察自我,寻找和发现教育的幸福。幸福既在心灵深处,也在我们眼前手边,所以我们要满足于学生的点滴进步,而不是要求人人第一,做他自己的第一更有意义;我们要乐见学生个性鲜明、心灵饱满而不是机械制品那样整齐划一:不断的努力进取,但又要立足现实,要珍惜我们所从事的薪火相传的工作,感激生活中的每一点理解、宽容、信任,甚至是压力、埋怨和怨愤,这些都是人生五味中的必然成份,只是因为经由它的“点卤”才能使得人生幸福凝聚成形。

              《田忌赛马》是人教版的一篇传统课文,这是一个有关人生智慧的故事,文章以田忌赛马转败为胜的历史故事,揭示了一种科学的思维方式。教学该课,新课引入时,我准备了六张纸牌,分成两副,一副是红牌(10 、8、5)另一副是黑牌(9、6、3)。在讲清比赛规则后,我邀请学生到前边和我玩牌。

            修辞知识的理解运用与诗词的理解背诵是语文教学中必不可少的两大块内容,《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)指出,“了解常见的修辞方法,体会它们在课文中的表达效果。”“常见修辞格:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。”对于古诗文背诵要求,则在《附录》中明确标明推荐背诵的优秀诗文篇目。若能将两者结合起来,必将收到事半功倍之效。理解是背诵的基础,好好分析诗句所运用的修辞方法,加深理解,必能提高背诵的效率,促进诗句准确运用。下面试就常见的几种修辞格在诗词中的运用做点梳理。

              一、生生互动,合作学习

              语文素养,是多方面要素的集合,学生整体素质在语文学科方面的体现。热爱祖国语文的思想感情,语言积累,语感,思维,学习语文的基本方法,学习习惯,适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力——正确运用祖国语言文字的能力。“语文素养”作为新课程的核心概念,更好地体现了素质教育的精神,更加丰富了语文课程的价值追求,促进学生在语文知识、能力和情感态度、思想观念多方面和谐地发展。“养成”:激发、培育、养成、熏陶、感染……,多方面信息,多种方式和力量,多渠道,自我建构、生成。

              (六)、教学评价:

              第四读书可使你拥有人生的底气。人生的底气是什么?在这里我们把它解释为人生的境界,哲学家冯友兰曾将人生的境界分为四种,最大的境界是宇宙的境界,这里宇宙的境界是个什么样的概念?它是空间的概念,又是时间的概念。在空间的概念上我们可以说它是无尽的,在时间的概念上我们可以说它是无涯的。我看过一篇评论,说在唐代的诗人当中最具有宇宙境界的诗人是诗仙李白,他的《将进酒》的开篇,相信同学们都熟悉,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”这里“黄河之水天上来,奔流到海不复回”是一个寥廓的空间概念,“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”就是一个时间概念,当我们心中同时有了时间、空间的坐标轴,且都是无限的,这时,我们就拥有的大的人生境界,我们称之为宇宙的境界,至上的境界,无穷的境界。这种境界从何而来?读书。

              16月夜

              叶嘉莹《迦陵谈诗词》

              1)认真抓好重点课题“初中生快速阅读能力培养”的研究,着力研究其方法和课堂教学形式,利用教研组活动、小型研讨会等形式,集思广益,集体攻关,以利于探索一条适合本校的成功做法。

              黑:一位是我们的奥斯卡,金酸莓两项大奖的获得者,影坛小天后,郑子怡小姐。

              4.设计精美的板书进行美育

              “独钓寒江雪”不仅仅是人们通常所认为傲然屹立于世的风范,更多的是现实中的孤寂与无奈,再美好的山水也无法冲淡他内心的孤独之感。紧扣这几个关键字,我们就能从中读出他特殊的心态感受。孤独之感,在柳宗元生命最后的十四年中挥之不去,拂之还来,而本文就是他的内心在自然山水中的一个倒影。

              启迪发展智力,是语文学科的根本目的。心理学的研究早已证明,并且哲学、逻辑学、美学、文化学也都承认:“词语”是人脑进行思维活动的物质前提。语文教育,从“人口手上中下”到“知本家”,向人脑输入并固化“词语”,输入“捕获和创造词语的概念、程序和模式”,为启迪发展教育对象的智力作出了最早、最大、最关键、最可能多的贡献!当语文教学陷进“少慢差费”的泥潭时,人们发出了“语文教育误尽苍生”的埋怨,假使苍生真的被误,语文学科首先该受埋怨!不是吗?“人生聪明识字始”,语文不行,什么都枉然。我们现行的《语文教学大纲》没有把启迪发展智力放在肩上,还是“工具”“工具性、思想性”难怪很多人以为“语文课最好上”,又有人认为“语文课最难上”。好上与难上的分水岭就在于如何看待智力启迪与发展,是否对学生的一生负责。语文素质被认为就只有听说读写能力,孰不知“察言观色(看)、审时度势(想)”不说不听没读没写但也是语文素质的表现。语文教学对于培养观察、记忆、思维、想象与判断等认识能力和创造能力有其他学科无法比拟的作用。主持智育,支持德育,策应体育,支应艺术教育和劳动技术教育,才是健全的语文教育观。要学会做人、学会学习,前提是学好语文。所以,启迪发展智力是语文学科的根本目的。


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