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          2019年05月13日 05:11

          发布人:未知

               江西省修水县港口中学 邓玮妍 〖运用信息技术与语文教学的实践与反思〗  

              其二:青少年长期接触这些网络用语,会受到不好影响。

              我班48个学生,这是那时我收到的唯一的贺卡。然而送贺卡的不是倍受关注的好学生,而是一位常被忽略的学困生。当学生羞涩的把贺卡放在我的手里,又羞涩的离去;当我看到有些标点都写错了而句句恳切的文字,我突然觉得有些心虚,我对她的关注多不多?我对她的关心多不多?我对她的爱多不多?我深刻的感受到学困生更需要关注,更需要认同,更需要爱。 我对自己说,今后的工作中一定要更多的关注学困生:课堂上,把更多的目光投给学困生,让他们找回自信;课堂下,把更多的身影留给学困生,让他们懂得有付出就会有回报。我是这样说的,也是这样做的。提起家访,不少学生都不希望被家访,尤其是学困生。而今年暑假前却有学生要邀请我到家里去家访,而这个学生正是学困生。因为他进步了,他想让家人和老师一起分享他的进步,我感到很欣慰。

              我想有的人会说,我们的力量是有限的。的确个人的力量很渺小,但是中国梦就是因一个个微不足道的个人的梦一直汇集、汇集,然后凝聚成的一个巨大的梦。冯至在《十四行诗》中写道,我们准备着,深深领受,那些意想不到的奇迹,在漫长的岁月里,忽然有彗星的出现,狂风乍起。

              认真是第一守则(1)

              1、及时性

              4、点出这堂课的任务,诗歌创作讲究形象和意象。教师解释什么是意象。

              他有一段传奇般的轻狂年少时光。高宗绍兴中,北金占区耿京起义,年仅二十二岁的他也组织了二千多人的队伍加入其中,叛徒张安国杀耿降金,义军溃散,他只带50人直趋张的驻地要求与张会面,出其不意将张缚置马上,并令张部所属的上万军队归顺,之后他到临安,将张交予朝廷正法……可是,再之后呢?

              此种家长一般情况下你不会发现他身上的“问题”,但是,一旦他的孩子犯了错误,或者与其他同学出现矛盾时,他的问题就显现出来了。

              一本《爱的教育》,让我的内心充满了温暖与感动。这里有一群可爱的孩子,他们用明亮的眼睛、童真的思想和金子般闪光的爱心为我们讲述了一个又一个感人至深的爱的故事,里面的情节至今我还是历历在目。

              古话说得好,“其身正,不而行;其身不正,虽令不从”,老师们应该谨记这句话,因为,讲台下100多只眼睛在看着我们呢?班主任更要谨记这句话,因为除了讲台下的孩子们外,还有这个班级的其他任课教师,他们都是成年人,他们有足够的辨明是非的能力,他们也正在望着你呢!

              1??确立好自己的目标

              三、典型教案示例

              周作人以平淡作为他孜孜追求的理想,然而,周作人的散文正如他本人一样充满着矛盾,正如他愿意将他自己介于“叛徒”与“隐士”之间一样,他可能也更愿意使他的散文处在平淡和不能平淡之间,所以单单用一个“冲和”或同义的“平淡”、“平和冲淡”来概括周作人小品散文的风格特征,也是不甚准确的。周作人也多次申明他的文章不能闲适。事实上,平淡也许只是表层的现象,只是外在的形式而已,因为对现实的忧患,建立在对人生悲观基础上的“乐生主义”,都使他不能做到真正的平淡或闲适。例如:《故乡的野菜》是他早期的一篇名文,全文充满了对故乡怀念的深情,可开头一段却极力申说对故乡并无特别的情分:“我的故乡不止一个,凡是我住过的地方都是故乡,故乡对于我并没有什么情分,只因钓于斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识,正如村里的邻居一样,虽然不是亲戚,别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年,南京东京都住过六年,这都是我的故乡,现在住在北京,于是北京就成了我的家乡了。”周作人真正要做的是在文章中极力淡化感情,将感情融化于文章的每一个细节。他的文章正如一杯清茶,初次品味,淡淡的没有什么,可第二口第三可过后,就能渐渐尝到这深埋的滋味了,他是在不经意间表达出感人的挚情。文中的一个“别后”“想念”不证实了他对故乡的魂牵吗?这种藕断丝连的情感是作者想淡化也淡化不了的,想忘却也忘却不了的。

              在这广阔天地里,展示了一幅幅大自然赐予的秀丽画卷和人类杰作。它们或险峻奇绝,或秀丽柔和,或激越壮阔,或娇小妩媚,或幽邃飘渺,或清新淡雅。从红叶漫山的香山之秋到晴暖温馨的济南之冬,从奔腾不息的长江三峡到恬静素雅的西沙风光 ,从洞泉两奇的金华双龙洞到 山清水秀的杭州西子湖,无不显示出大自然的美。然而,更能给人以美感的却是巧夺天工的人间杰作。古朴典雅的故宫,壮丽华贵的凡尔赛宫,雄伟壮观的人民大会堂,庄严肃穆的中山陵,巧妙的构思、精湛的技艺,无不给学生以美的感受和启迪。教师在课堂上,通过分析、讨论,把学生引入绝妙的佳境之中,点燃起他们创造美的欲望。

              作文的导语从多个层面为学生打开写作思路,既有选材的提示,又有立意的启发。学生可以立足自我,也可以放眼民族;可以回顾成长,也可以展望未来。力求唤醒他们的生活体验,关注他们的思辨能力,触发他们的写作灵感,从而真诚朴实地写作。

              要做到堂堂清和人人清,最重要的是步步清,如果不能做到步步清,靠下课前的达标测试是清不了的。只要做到了步步清,肯定会做到堂堂清、人人清。这样看起来花费时间,实际上稳扎稳打,效果更好。如语文课的翻译课文,仅仅看作业本,看不出学生是否真会,在课堂上老师让学生合上课本,当堂翻译,独立完成,马上互查,就知道学生是否真会。许多名教师都是课前不预习,课后无作业,当堂任务当堂完成,如孙维刚、何文浩。魏书生也不给学生布置作业,而是让学生自己布置作业。

              初三,初品,好苦;再品,回味无穷。

              三要注意互文性阅读,融入体验。现存学科本位的最大失职,是从根本上失去了对人的生命在及其发展的整体关怀。鲁迅作品具有很强的人文价值,丰富了语文教学资源,体现着课程理念。互文性阅读可以体现在互文印证对读上,还可以挖掘不同“文本”之间的显性或隐性的密切联系,构建起新的文学批评、解读图景。可以选择文本中的某一角度作为精神线索互相映衬与渗透。克里斯蒂娃认为,“互文性就产生于现象文本与生殖文要之间交流的‘零度时刻’,而处于互文性中心的则是主体的欲望,文字或书写正是一种把对能指的欲望陈述转化为历史性客观法则的自发运动”(王瑾著《互文性》.广西师范大学出版社.2005年9月第1版.第48页.《互文本的生成过程》),可以激发学生进行文本意义世界之重构,融入体验,这种读法是合乎互文性阅读理论,合乎教学科学的。如对《阿Q正传》(1921年12月)的教学,其核心目标围绕“精神胜利法”这一概念来组织教学,而衍生目标是解读“看客”形象等。解读“看客”形象时,可以采用由近及远的方法,互文对读,先是对原文《阿Q正传》中的有关看客的描写内容找出来,说说作者对看客的态度。再引入鲁迅作品《药》《祝福》《示众》《复仇》等中有关的看客的描写,如《野草》中的《复仇》有关“无聊的路人们”的描写,再结合鲁迅的论述,如:“群众,——尤其是中国的,永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。”(《坟?娜拉走后怎样》)“在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车摔伤的人,路上围观或甚至于高兴的人尽有,肯伸手来扶助一下的却是极少的。”(《南腔北调集?经验》)等,再回到课文,引导学生认识鲁迅先生在不同的文本中反复呈现看客形象的用意,意在批判国民少劣根性。参照证引钱理群先生在《<野草>里的哲学》中对看客作了独到的分析,“表现了人性的残酷”,看客在本质上也就是鲁迅所说的“做戏的虚无党”,一个只会做戏的民族是可悲的,并且是危险的。

              6.语文民主教育是充满创造精神的教育。

              二、根据不同的心理特点引导学生思维的发展,不同年龄阶段有不同的共性特点;但同龄儿童的思维特点,又是有差别的,是“一花一世界,一树一菩提”。如,对主要内容的把握,有的侧重整体思维,在于对全文的多遍的阅读;有的侧重分析思维,遵循从部分到整体。因此,把握全文主要内容的阅读指导,既要有几次的从整体上的把握,也要有一部分一部分的或针对重点部分的阅读指导。强调整体感知,忽略一部分一部分或重点部分的学习,是对侧重分析思维的同学的学习方式的不尊重。又比如兴趣的激发,有的同学的认知是情感型的,情感的激发能很快使其进入个性化阅读状态,有的同学是理智型的,知识的吸引能使学生很快的进入个性化阅读状态。因此,在教学中一味的强调激发情感,对理智型的同学也是不公平的。既有整体把握的引导,又有局部的深入的探究,既有情感的激发,形象的思维,又有理性的分析,使不同心理特征的儿童的个性化阅读都能得到有效的引导。

              “烛”、“舍”本为名词,分别用在代词“之”、“吾”前,构成动宾关系,“照着(树上的字)”、“离开(我)”,“烛”、“舍”活用为动词,作谓语。

              这种家长会经常质疑学校的管理体制,比如因为学校实行的是全封闭管理,他来学校接寄宿的孩子回家有事时,没有向班主任开具外出凭条而被门卫拦住时,他会大吵大闹:“这是什么破地方,监狱啊!我接自己的孩子都不行!?”他却从不想想,门卫怎么能确定你一定是孩子的家长?即使你是货真价实的,但下次难免有投机取巧的学生让别人来假冒了表哥表姐领了出去。

              一个人的理想信念,就如人生航途中的导航灯一般,直接引导着他的人生方向。树立正确的价值观,明确具有意义的人生理想,对青少年本身和我们社会的将来都有很大的影响。

              学生亲自进行考察研究,这样更能激发他们的兴趣。学生可以深入社会进行参观访谈,走进大自然进行考查探究。这类作业不仅丰富了学生的知识面和生活体验,还能培养其探究精神,提升综合素质。比如学了《景泰兰德制作》,可以带学生参观制造业的厂,亲眼观察产品的制作过程,回家后写一篇其制作过程的说明文。这样通过亲生实践,更有助于写作,能切身、感受深厚的写出文章。

              六、班级工作的一点成绩:

            《百合花》中的一处闲笔

              2008年度CCTV中国经济年度人物颁奖词

              4、培养学生民主透明的管理精神

              六朝文物草连空,天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。

              近两年,一直致力于“少教多学”的教学研究中,我越来越发现,真正的学习形式是在教师的引导下,学生自主收集资料、整理资料、自主思考,自主质疑,每一次学习,都是一个小型的专题学习。而这种专题学习,我简单总结为这样的思路:“引领专题学习——归纳专题学习方法——实践于新的专题学习”从而让学生在教师的 引领下真正意义走上自主。学习本文,丁老师有着明显的目标——从“学习语言文字的运用”入 手,引导学生在反复诵读中披文入境、披文入情,多角度、深层次品读。丁老师紧紧围绕目标,设计了多种情形引领学生品读。我想学生肯定是就这篇文章而言,收获不小,那么拓展为一类呢?所以,我觉得在引领之后,就应该是由点到面的提升总结:一篇精美的文言文,如何做到深层次品读?课程的设计增加了这样一个提升,我认为日后对孩子自主学习会产生极好的影响。

              再比如玫瑰花的由来,也是希腊神话中说大爱神阿芙洛狄忒,维纳斯,是她罗马神话中的名字,有一天阿芙洛狄忒抱着小爱神——厄洛斯(丘比特是他在罗马神话中的名字),一不小心被小爱神的金箭划伤了自己的玉臂,按照爱神定律,自己就会无可救药的爱上第一眼看到的人,她第一眼看到是谁?美少年阿都尼斯,于是便无可救药的爱上了阿都尼斯,其结果美少年阿都尼斯变得越发愚蠢,他认为他是天下最了不起的人,因为他得到了爱神之爱,他变得狂妄至极,有一天,大爱神坐着白天鹅离开了他,而阿都尼斯特别狂妄,结果死在野猪獠牙之下,于是他变成一朵玫瑰花。玫瑰花是爱情之花,在希腊神话中寓意着那一片伤,没有伤口的血流,血沃大地,就不会开出这样一种花,这种只为爱而凋零的花。希腊神话中还有皮革玛丽翁效应,皮革玛丽翁是一位雕塑家,他为雕刻一个女子,倾注了全部的爱,全部的情,这份痴爱的结果是雕像中的女子变成了人间的女子,这位女子嫁给了雕塑家皮革玛丽翁,这个故事的道理是精诚所至,金石为开,我常说顽石点头,这哪里是点头,分明是付出了同样的痴情与爱恋,这就是希腊神话的美丽而飘渺。余光中曾以“今夜的天空很希腊”,进行浪漫的表述。

              8岁,我才有机会走进学校。但是,知识没有让我的眼睛变得清澈,更没有为我的心灵插上翅膀。我仍然是一个疯野的丫头,哪里好玩便到哪里玩,哪里热闹便往哪里钻。读书,只是因为长大了,顺理成章的事,就如同饿了要吃饭,困了要睡觉一样。我每天关心的是,可以怎么玩,可以和谁玩,可以玩谁。

              1、本人以为语文课堂应当把培养学生的表达能力作为最终目标:表达能力可分为口头表达与书面表达。口头表达是基础,书面表达是上层建筑,但这种关系是螺旋梯进式的。在日常生活中口头表达占主体,口头表达充许更多错误的存在。社会生活中书面表达占主体,书面表达更注重表达的规范性(即语法要求)。

            在现代复杂的社会结构下,各种不同文化服务于社会发展,从而造就了文化的多元化。20世纪80年代,在美国首先出现多元文化主义(multiculturalism)一词。1988年春,斯坦福大学校园的一场课程改革成为后来被学者们称为“文化革命”的开端,这场改革迅速波及整个教育界,继而在其他社会领域引发深远的影响。

              备课是教师工作的重要内容,有效的备课是避免无效学习的前提。但今日之备课已被彻底异化、变态化、虚假化、无效化。有歌为证,歌名《心太软》——“夜深了你还不想睡,你还在抄教案吗?你这样辛苦到底累不累?还是纯属自我安慰?”

              一、在文言文教学中应处理好工具性与人文性的关系。

              学生在相互碰撞中提升。

              本质文章,要求文章思维严密,运思过程从粗放型转变为集约型。

              针对这方面的问题,语文课程标准的修订做了如下几方面的工作。

              记得我带的班中曾有这样的一个学生小A,经常不按时完成作文。有一次,我布置了一篇以“感恩”为主题的作文,他又没有交上来。当时一听语文科代表汇报,我就挺气愤的:这样的一篇“感恩”作文都不会写,还去写啥其他的作文呀,你不会感恩社会、不会感恩老师,难道连生你养你的父母你也不会感恩吗?这个学生一定是思想态度有问题!老是按老方法叫科代表催他交作文也不是个事呀。不行,我得找他谈谈,看看这人是不是真是个冷血动物,连对父母的感恩之心都没有?“你叫小A午休时间到我的办公室,就说我有事找他。”我对科代表说。

              同样,如果直接引导学生:“鸣沙需具备那些条件?”不如这样提问:沙为什么会叫呢?这样说明文的教学就会生动多了,从而激发了学生学习说明文的积极性和主动性了。

              另外,文中也有美中不足的地方,也就是三个小标题都是和学生一起做的事,可罚自己跑步全体学生尾随却没有想到合适的小标题,可前面已有三个小标题,三件事足矣,第四件事照应开头,简写即可,这丝毫不影响整体。

              语文作为中华民族最重的交际工具,是人类文化的重要组成部分,初中语文作为一门基础学科,对于培养初中阶段学生的思想道德品质和科学文化素养,弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化具有十分重要的意义。

              过了一阵,又一个打算来入住的年轻人问了老鞋匠同样的问题,老鞋匠同样反问他,他上一个地方的风俗民情如何。这个年轻兴高采烈地说:“先前的地方人都很好,相互彼此关心,对待每一个人都肯付出真心,不管你有什么困难都会得到义无反顾的帮助,很温暖的。”老鞋匠微笑地注视这个年轻人回答说:“那么恭喜你,这里每一个人都象你以前的城市人一样,心里充满温暖,也都很热心地想要帮助别人。”

              师:总结全文,朗诵自创对联一副(多媒体显示):上联:琐琐碎碎一辈子下联:真真切切一世情 横批:可怜可敬

             建议:从具体语言文字运用现象入手,通过品味、咀嚼,探索文本的意蕴;从整体阅读的感悟出发,在语言文字中找出依据。

              泰戈尔说过:“教育的目的是应当向人类传送生命的气息。”教育之“育”,正是应该从尊重生命开始,使人性向善。尊重生命,既要尊重自己的生命和他人的生命,又要尊重自然界其它所有的生命。大自然总是用一只无形的手巧妙地平衡着各种关系,所以我们要做的只是和自然和谐相处,尊重规律,崇敬自然中的生命。

              网络:人教网 古诗文网 无忧无虑语文网 中华作文网 人民网 文汇报

              37.陈婉那 如果我们班的每位同学都是夜空的繁星,那么你就是其中最璀璨的一颗。看着同学们异口同声地推举你当班长;看着你俨然像一位小老师,热心地帮助每一位需要帮助的同学;看着你犹如班级最大的一位学姐,为班级各项工作操劳,看着你一丝不苟的保持学习一股热情,我非常感激你为我分担烦忧。老师希望你你能多多阅读课外书籍,扩大自己的知识面,充分发挥自己的潜能,使各科成绩更出色!最后,老师还想送你一句话:没有最好,只有更好!


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