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          2019年05月13日 05:11

          发布人:未知

              感言12

              为做好本届推普工作,成立推普工作领导小组。

              学生也许缺少的并不是发现,而是需要一个发现的舞台、一双期待的眼睛和一对聆听的耳朵。老师一定要有耐心和包容心,给予学生这样一个自由成长的舞台,让课堂上万物竞相生长。

              生(沈丹婷):作者写的景物本身就很大。我是从“衔远山,吞长江”看出来的。

              反思感悟:

              2.注重学生与文本的对话训练

              孟子曰:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”所谓“知人”就是要了解掌握作家的生平、思想、创作风格,所谓“论世”就是要了解掌握作家所处的时代风貌,从而把握同时代作家所具有的共性特征。知人论世有助于我们对诗词进行全面正确的把握。李白的政治理想是功成身退,然而他却未能如愿。天宝元年,李白因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。但李白入长安后因不能见容于权贵,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜面”(《梦游天姥吟留别》),在京仅三年,就弃官而去,飘荡四方,愁苦满腹:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)。柳永词采飞扬,但其在仕途上并不如意,只做过睦州团练推官、余杭县令和屯田员外郎等一些小官。“游宦区区成底事,平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟,从军乐。”(《满江红》)由于长期沉浮于羁旅和仕宦,使其产生了极度厌仕的情绪,故而在其晚年的时候,他愈来愈向往归隐山林。由此可见,作者的出身、所处的时代、生平遭遇和经历等等都会影响其创作,作者本身的情感认同和价值取向及某种心怀都会在作品中有所体现。

              1、提高自己的教学语言素质,我认为,语文老师的教学语言不仅是传播知识的工具,更是学生运用语言最直观最有效的榜样。尤其像我们这种跟班上的模式,学生一带就是三年,教师的语言对学生的语言习惯和语言能力的影响是日积月累潜移默化的。如果学生长期受言之有序、言之有理、言之有趣的教学语言的熏陶,就会逐步产生对语言的浓厚兴趣,进而掌握灵活运用语言的本领。十多年来,我课前总是认真分析教材,在讲课时努力做到准确简练,尽量少重复或不重复,以腾出时间让学生思考,进行语文基本功训练,从而提高课堂教学效益。同时,我反复朗读课文,坚持听录音朗读带,感受文章真挚的情感,飞扬的文采。尤其是上散文,力争用情真意切诗意盎然的语言来打动学生,带领他们走进教材。此外,我特别注意调节课堂气氛,尤其在比较沉闷的时候,总是适当来点小幽默。让课堂变得生动活泼、轻松愉快。

              7.周二进行教学视导,教研员白天深入课堂听课,教务员收各种教学材料,晚上教研员进行检查,教务员协助检查。各科教研员汇总本学科的教学检查的情况,每期由一名教研员主编“教学视导简报”,于下周一印发,发给各部门和每位老师。

              写中指导

              雷夫认为:去图书馆是为了建立孩子们的价值观;置身于热爱阅读的人群中对孩子们是很有益处的。然而反观中国现在的许多家庭,“去图书馆”这个活动,尤其是由大人陪同孩子去图书馆已经是很少或者不存在的。时下,随着网络购物的兴起,上网订购书籍的孩子和家长越来越多。但是在网络上不可能进行的浏览和发现,在图书馆可以做到;孩子们还可以跟不同年龄层次的人互动,交流心得。所以要想培养孩子阅读的习惯,最好的办法就是带他们到将“知识、热忱,以及阅读的喜悦”视为理所当然的地方,图书馆就是最好地选择。

              1.聊天

              点”。文章应涵盖“回到”和“原点”,要体现“回到”这个转变过程,又要交代“原点”的内涵,只写一方面的文章是有失偏颇的残缺的,判为四等卷。当然,我们允许学生有所侧重,允许暗合写法,允许正反方向立意,无优劣之分。如果学生写到原点是起点,是回不去的或者写到我们要冲向终点都是有道理的确切立意。

              主持人:北京奥运会的赛场上,来自204个国家和地区的一万多名运动员,在短短16天时间里,用精湛的技术、顽强拼搏的精神,为全世界观众奉献了一场场精彩的比赛。这是一次创造奇迹、超越梦想的奥运会,本届奥运会共打破了38项世界纪录、85项奥运会纪录。许多国家代表团实现了金牌、奖牌历史性的突破。中国代表团历史上首次跃居金牌榜首位,一项项优异的成绩、一个个辉煌的瞬间,让人类骄傲、让世界沸腾!在这里,我们要对所有运动员说一声感谢。北京感谢你们,世界感谢你们!是你们为北京奥运会的成功举办增光添彩,是你们让世界人民享受到一场精妙绝伦的体育盛宴。在这里,我们要对所有运动员说声祝福。北京祝福你们,13亿中国人民祝福你们!祝他们在自己的竞技征程上力争超越与突破,祝你们在未来的运动赛场上继续收获荣耀与辉煌!……

              路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

              她,每天早上6:30准时到班里陪学生晨读,晚上陪学生自习直到学校熄灯,即使生病也不曾耽误。

              学生:不是。

              第二周的作文课又到了,伴着上课铃声我走进教室对学生们说这节课我们一起来玩一个游戏,题目叫“破蛋成鸡”。听了我的话,学生们个个都兴高采烈。我把游戏规则宣读后,请前两排同学走到讲台前的空地上做游戏。游戏开始了,参与者个个都非常积极,观看者个个都看得很仔细。很快游戏结束了,场上留下了3个同学:一个“鸡蛋”,一个“小鸡”,一个“大鸡”。其他同学都站在一边高高举着右手,以示他们是胜利者。趁着兴致正浓之际,我采访了第一个高举右手的学生和留在场地上的3个学生,谈他们各自胜利或失败的原因,同时我还随机采访了几个观看者,要他们谈谈自己观后的感受。为了加强感悟,我还要求说话者将其各自的话写在黑板上,我趁机告诉他们这些句子如果放在文章中就是文章的主旨句,假如老师要大家将此活动写成作文,该如何选材呢?同学们你一言我一语的说个不停,我顺势给学生点明作文的选材是围绕主题来选的,与主题关系密切的作为我们详细来写的材料,与主题不大密切的但还需交代那就略写,与主题无关的我们就把它丢到一边,接着我要求学生动手写作,题目自拟。

              作为一位语文教师,应加强对文本的理解、把握,吃透文本,目的是引导学生自己探究文本,抓住重难点,对课文内容整体感知,调动学生参与读的主动性和积极性。

              这历史教师谁都会说,做起来却谁都茫然。尽管如此,我们也必须去做。素质教育和新课程标准一再强调将课堂还给学生。生本教育就是注重学生为本的教育,就是以激扬生命为宗旨而为学生好学、乐学而设计的教育,就是一切为了学生,充分相信学生,全面依靠学生的教育。在生本教育中,教育教学的真正主体是学生,教师的作用和价值体现在最大程度地调动学生的内在积极性,组织学生自主学习上。

              朱自清先生的这篇《春》是从旧教材中选取的课文,也是初中语文传统的经典篇目。这次已经是我第三遍教了,但感到这次最成功。

              学生思维能力的发展总是和语言分不开的,课堂提问便是培养学生正确地掌握学科语言表达能力的契机。如在教师做演示实验的过程中,采用边做边提问让学生回答的方法,培养学生的观察能力、想象能力和语言表达能力。

              3. 指导性阅读和自由选择相结合,调动阅读情绪

              张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪?”居然对面而看不见。从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。

              二、坚持反思,优化课堂

              亚是我班很懂事的女生,平时在班中活泼好动,关心集体,热心公益活动,很得同学喜欢。有一次大课间我例行到班巡视,发现好动的她竟趴在桌上,我上前碰了碰她,准备对他发火,她费劲得抬起烧红得脸瞥了我一眼说,自己不舒服,我一看她烧红得脸,就关切地问他怎么啦,并赶快扶他到校医务室。第二天的日记中我看到这样的话:老师,就像慈爱的父亲!原来他父亲长年在外打工,一年也难得回家一两次。

              同济大学围绕立德树人的根本任务,抓住青年价值观形成和确立的关键环节,积极推进社会主义核心价值观教育,使其内化于心、外化于行、固化于志,引导青年学生扣好人生的第一粒扣子。

              三、了解学习者的状态

              我说的是你找我,当然了我是不想跟你纠缠不清的,如果你不找我,我也落得个自在。我暗自为自己的小伎俩洋洋自得。

              时事在变,教育在变,学生在变。作为班主任,做一个好的班主任,“没有永恒的资本,只有永远的追求”。

              夜阑人静,犬吠声从深巷中传出,声响虽然不太大,但把妇人惊醒,而丈夫对此丝毫不觉,过去是男耕女织的生活,繁重的体力劳动使男子沉沉而睡,呓语也正说明男人未醒。由于妇人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期婴儿。小儿大啼使沉睡中的父子二人相继醒来,大儿毕竟是小孩被小儿吵醒心中不满,因此絮絮不止。这也就惹恼了正在觉头上的父亲,所以叱大儿。

              高中语文教材中关于爱情题材的作品,塑造了许多血肉饱满、光彩照人的感人的艺术形象。这些艺术形象不仅有着外在的形象美,更有他们内在的高贵的精神品质。《孔雀东南飞》中的刘兰芝“指如削葱根,口如含朱丹”,容貌秀美;“纤纤作细步,精妙世无双”,轻盈的体态美。外貌美丽的刘兰芝,有着在离开焦家时“事事四五通”的沉着冷静和无言的抗争,更有着忠贞爱情的内在精神美。她说:“君当作盘石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,盘石无转移!”道出了她忠于爱情、敢于反抗封建礼教的精神。刘兰芝捍卫忠贞的爱情、反抗封建家长的霸道专断,她毫不犹豫地“举身赴清池”,实现了相约“黄泉下相见”的相知的忠贞和无奈的抗争。

              三 为了每一个学生,提高教学素养

              三、第二课时,咬文嚼字,从“大美”入手讨论《岳阳楼记》之美。名篇的解读如汗牛充栋,教案设计也丰富多彩。我想,“大美”这个角度应该是一个比较新奇的角度吧,小而深,由此切入,学生应该有比较厚重的收获。从课堂教学实效来看,我的教学预测基本准确。

              是拍案而起拍响的凛然正气

              语文课本上的文章大都是经千挑万选出来的,因而上具有较强代表性的文章,我们如果能把这些文章的美妙之处进行深入的赏析,学生肯定会收获匪浅。我们许多老师往往只对文章的思想内容和表现手法进行分析说明,结果是把好端端的文章解剖得是肢离破碎,也就谈不上受到美的熏陶了。对于一篇好文章,我认为一要赏文章的新奇立意,二要赏作者的独特构思,三要赏文章的优美语言。让学生在赏析中领会好文章的特点,从而慢慢学会模仿和创作。

              1、 学生畅谈自己今后打算。

              首先,表达与交流的教学,重点是培养实际的表达交流能力,具体来说,就是课标“教学建议”中所说的:“写作教学应着重培养学生的观察能力,想象能力和表达能力,重视发展学生的思维能力,发展创造性思维。”写作教学要重视表达实践,把力气花在培养学生语言表达的实际能力上,夯实观察生活、体验情感、搜集素材、调整思路、遣词造句等表达的基础;不要过多地传授写作知识和理论,而只需在写作过程和关键处适当点拨。

              教学目标是否有效达成

              尽管我班取得了一些成绩,但不可否认,需要改进的地方还有很多。比如部分学生的厌学情绪严重,听课状态不好,心不在蔫。有的在课上睡觉,照镜子,吃东西。老师留了作业或是不做,或是跟好同学的作业抄。还有的同学和老师玩“猫和老鼠”的游戏,老师在一个样,老师不在就得过且过。

              复习方式:①对照考纲查缺补漏;②对一模出现的问题进行查缺补漏;③抓学生的“增分点”。④作文方面进一步进行考场作文强化训练以及考场作文“救急”措施的训练。⑤精选各地模拟题,重组或改编,为有针对性地突破重点和薄弱环节进行训练。不浪费一秒钟,不空说一句话,不枉做一道题。⑥加强个别辅导,进一步规范答题,防止非智力失分。

              第三、四段写齐王虚心纳谏及其结果。对于齐王纳谏,文章只描写了他的两个举动,一是“王曰:‘善。’”,二是“乃下令……”,就把一个虚心纳谏的贤明君主的形象刻划得跃然纸上。但这只不过是作者为达到揭示寓意的目的,不惜采用的虚构夸张手法。试想想,古今中外,如此虚怀若谷勇于接受劝谏、又干脆利落大胆改革的君主能有几人?这不过作者的美好理想罢了。

              蒋:什么交待?交待什么?就那样吧。

              3.作文批改把教师改和学生改相结合。要注重评讲,从本班学生中挑选几篇作文组织学生点评。每次作文要挑选出优秀作文,或印刷,或张贴。

              这需要教师首先熟悉各种教学方法,同时要吃透教材内容,掌握学生实际,在此基础上务须说清三个问题:

              秦王朝没有系统化的明确的政治信仰,却在一定程度上延用了传统的宗教活动。就在秦始皇统一中国后的第三年(前219年),秦始皇“上泰山,立石,封,祠祀”。这是秦帝国搞的惟一的封禅活动。秦始皇为什么搞封禅?是向上天禀告改朝换代吗?当然不是,因为封禅刻石记录下来的,是赞颂秦始皇统一中国的丰功伟绩,是要求他的臣民子孙“遵奉遗诏,永承重戒”。封禅铭文展示给国民的是皇帝的圣明和威严,并没有给神灵留下什么重要位置。就在这次巡行途中,秦始皇经过彭城时“斋戒祷祠,欲出周鼎泗水”,这反映出在秦始皇的内心深处仍然残存着天命思想。可是,当他前往湘山祠渡江遭遇危险的时候,他对神灵“湘君”却大不敬,“使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山”。这似乎意味着,他不能容忍任何人、任何神灵对他的冒犯。秦王政三十七年(前210年)他出巡到云梦的时候,又“望祀虞舜于九疑山”。由此可以看出,秦始皇所涉及的政治性的宗教活动具有随意性,他对神灵抱有期望,但又不想受神灵的约束,神灵也不得违背他的意愿。秦始皇也延用了秦国传统的郊祀雍四畤上帝的活动。秦以冬十月为岁首,故秦始皇通常于十月亲自郊祀,身着白色的服装,献上祭祀的贡品,“拜于咸阳之旁”。西畤、畦畤的郊祀则由祠官主持,“上不亲往”。秦二世的时候情形大抵也是如此。太卜官曾评论说:“陛下春秋郊祀,奉宗庙鬼神,斋戒不明。”总的看,秦帝国在政治信仰方面存在着严重的缺失。

              长路奉献给远方,

              这个故事告诉我们,把奇妙的语言和严谨的逻辑结合起来,我们即使是成不了大家,也一定会生活得更好一些。因为,至少你可以在饿死的前一个小时去做个算命先生,先保住性命,然后再去干你的事业。

              第四步:“师结”。在改评过后,老师要综合学生的评价做一个总结,这样可以使训练重点更明确些。

              22和宋贞题城南草堂图原韵


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