违背对儿童的独立品格的必定对实际长久构成的

　　郑渊洁是我国当代闻名的神话作家，他一人支撑神话月刊《神话大王》20年之久，以其勤勉、执着、多产赢得了人们的重视和敬重，一起又以其在神话创造中行之有效的探究和许多具有共同含义的神话着作，奠定了他在我国当代儿童文学中的重要位置。

　　

　　郑渊洁神话从诞生之日起，就与我国以往的神话摆开了间隔,表现出一种与我国以往神话相差异的背叛特征和含义指向。他的神话不同于以往神话重视教育和一般标准的实际准则，对立压抑生命灵性，发起“高兴”准则，以一种健康的儿童观辅导神话创造，着作本质是向经典和人文精力的复归，表现出一位当代作家的文学自觉。

　　

　　我国现代神话发端于“五四”时期，因而不可避免地带有时代痕迹，即具有与政治、思维、文明潮流相配合的激烈的文学功利性，愈加重视儿童观改动和儿童教育开展。此外，我国文学自古就有的“载道”、“树人”的传统也必定规则了我国现代神话一切必要具有的 “载道”、“树人”的使命感和重视精力教化的功用。

　　

　　因而，我国现代神话大都表现了这一归于社会抱负规模的政治信念、品德情感和品德准则。从叶圣陶的《稻草人》、《古代英豪的石像》到张天翼的《大林和小林》、《宝葫芦的隐秘》；从贺宜的《凯旋门》、《小公鸡历险记》到金近的《红鬼脸壳》、《小鲤鱼跳龙门》……这种教化准则和政治功利性总是潜在的、不自觉地表现在作家的神话创造中，底子不由作家的个人知道所掌控，因而，我国神话一直以来短少审美特性的自由发挥，与国际神话在艺术审美上也有较大不同。

　　

　　而郑渊洁的神话从前期开端就在思维内容上背离了传统儿童文学要积极向上、启迪儿童的抱负、赋予教育意味等约定俗成的规则，对文学功利性提出的质疑，是一种反教条的神话。

　　

　　首要，郑渊洁的神话打破了我国以往神话中某些既定的而并非实在的逻辑结构和品德结构，展示实际生活的另一方面，给孩子一个全面的而并非片面的调查国际的视界。例如他的闻名神话《舒克贝塔历险记》，神话的主角是两只小老鼠，郑渊洁并没有像我国现代神话那样教条地将老鼠这样不受欢迎的动物定位为不和角色，而是跳出陈旧的结构，从另一个全新的视点去写神话。他要通知读者的其实是：评判一个人物并非是经过他的身份，而是经过他的行为。这将使总是遭到家长和教师抱负化“善恶观念” 教导的孩子们学会用另一种更为纯真的眼睛调查国际的习气。郑渊洁神话这样与以往神话摆开的间隔，正表现出我国当代神话巴望打破，力求树立新的审美观的测验。

　　

　　第二，郑渊洁更重视神话的娱乐性，习气将热烈的局面铺展在人们面前，充沛表现出神话的“高兴准则”。比方他在前期完结的《皮皮鲁别传》：皮皮鲁坐着二踢脚上天，将地球的时钟拨乱，回来地球后发现地球上呈现了一系列的怪事，人们好像喝醉了似的作出各种八怪七喇疯疯癫癫的工作来，而只要皮披鲁自己是清醒的，然后皮皮鲁看到了人们在狂欢中怎么嬉笑怒骂，暴露出各式各样的愿望赋性，故事自身热烈而风趣，而隐藏在神话最深处的，或许只要有阅历的成年人能够看出的，这是个创造于1985年的神话中的热烈现象其实隐喻了文革时代，具有反思文学的内在性质，但由神话的方法表达，从而以一种戏弄的情绪来取得一种安闲的视角，站在政治之外，却并非政治不和，重视的正是人和人的赋性。以上能够看出，郑渊洁神话尽管摒弃了以往神话的品德说教，但并非说他的神话就仅仅无聊的喧嚷以及朴实搞笑，它其实是站在一个更高的高度，描绘出一幅更宽广也更实在的神话国际。

　　

　　第三，郑渊洁尊重孩子的独立品格，从更高的品格价值，生命庄严等人道视点去引导孩子判别国际。比方郑渊洁的一个很受欢迎的神话系列《大灰狼罗克》。在这个系列中，郑渊洁相同采用了传统神话中遭到“不公正”待遇的大灰狼作为其主角，并在其间表现出大灰狼对自我身份所受不公正待遇的对社会的考虑。例如，在《诺贝尔奖》中，大灰狼罗克的书取得了诺贝尔文学奖，而诺贝尔文学奖却由于罗克是一只狼而回绝给他颁奖，除非他做手术将自己变成一个人。罗克对此的情绪是，坚决不做手术，而是坚持写书，以至于诺贝尔文学奖到最终追着罗克给他颁奖而罗克回绝领奖。在这里，郑渊洁更多思索的是人对自我价值的知道和必定。联络当下青少年在西方文明侵犯的文明背景下，损失自我品格和庄严的实际，能够看出郑渊洁是在他的神话中传达出一种对社会庸俗文明潮流的批判。

　　

　　最终，郑渊洁还特别重视当时社会对孩子的教育情况，重视父子关系和师生关系中处于弱势位置的孩子的生计状况。他看到了我国传统神话中较多的教育枷锁，反思了神话不应该仅仅“教育”效果，更多是启示儿童对自己对国际的考虑，构成真实独立的具有自我判别能力的品格。

　　

　　例如，有“皮皮鲁之父”之称的郑渊洁所创造出的胆大男孩“皮皮鲁”，就是一个顽皮、不乖的孩子。他聪明，胆大，对校园里，对教师的讲课方法表明置疑和回绝，对教师压抑孩子爱玩的天分表明抵挡。在以皮皮鲁为主角的一系列神话中，郑渊洁都极力把他的小主人公塑造成一个有独立主意，勇于考虑和反抗的有血有肉的活泼泼的男孩子。在《罐头小人》中，皮皮鲁在罐头小人的协助下考试考到榜首，而他却不情愿得一个虚伪的榜首，所以罐头小人编出了一本有意思的教材，而皮皮鲁对这样好玩的教材很感兴趣总算在考试中取得一个真实的榜首。而教师们却不信任身为差生的皮皮鲁，所以皮皮鲁跟教师们打赌，要协助一切的差生同学包办全校的考试榜首。当他们总算做到这一点时，他们回绝改动自己的身份变成教师眼中的“好学生”，而是持续称自己“差生”，可是却是考试榜首名的差生，这正是对孩子品格庄严的鼓舞，对广阔的比“好学生”多得多的“差生”的鼓舞。郑渊洁必定不赞同以学习成绩来断定孩子的“好”和“坏”，以为一切的孩子都需求鼓舞，“鼓舞能将痴人变为天才”，否定了教师对学生怒斥、批判、体罚的不正确情绪。对我国当下教育体制的许多坏处提出质疑和对立，表现出他作为一个真实替孩子说话的神话作家的良知。

　　

　　综上所述，咱们能够说：郑渊洁神话的对传统的违背其实是对儿童的独立品格的必定，对实际长久以来构成的偏颇的一种拨反，他正在尽力测验的正是我国神话向儿童的回归，向人本主义的回归。